Il est possible de dresser un parallèle entre les visions d'Hildegarde de Bigen transcrites en son temps  pour la moniale   et les visions cosmiques miniaturisées par les moines bouddhistes notamment en Birmanie sous la monarchie.

 

Le Cosmos, illustration du Scivias d’Hildegarde de Bingen Source : Wikipedia

Dans les cosmologies birmanes

J'ai connu cette représentation du Monde selon les bouddhistes birmans des temps anciens en achetant à Mandalay le fameux livre de Richard Carnac Temple :"The Thirty -Seven Nats" (1906)

 

• Au sommet du Mont Meru, trône en majesté un arbre  immense,
• ses fruits sont gigantesques, (on peut les comparer avec les gros fruits rouges figurant sur la miniature ci-dessus d'Hildegarde
• son jus formerait des rivières sacrées,
• et il donne son nom au continent humain : Jambudvīpa (« l’île du Jambu »).

Pour rappel, le mont Meru est l’axe du monde. L’arbre cosmique en est souvent le signe de vie, la verticalité vivante, le lien entre ciel et terre.

La symbolique des ombrelles sur les pagodes birmanes

Ombrelle (hti) à l'apex de la Pagode Kudothaw à Mandalay (photo Wikipedia.en)

Les représentations birmanes sont très inspirées des cosmologies indiennes, celles du bouddhisme theravāda et des mandalas bouddhiques.

L’arbre au sommet peut donc apparaître comme le Jambu cosmique, un arbre paradisiaque, ou parfois une stylisation de l’« arbre du monde ».

Dans certaines peintures birmanes anciennes, il ressemble presque à une ombrelle végétale, à une fleur cosmique, ou à une canopée céleste. Les pagodes birmanes sont souvent surmontées d'une ombrelle d'or et de pierres précieuses (hti en birman = parasol). Elle fait le lien entre le ciel et la terre, elle localise le souffle de l'esprit qui établit un lien entre le monde du vivant et le cosmos.

Pourquoi l’arbre est-il si important ?

Parce qu’il représente 3 idées fondamentales :

1. L’axe vivant du cosmos
Comme l’arbre de vie biblique l’arbre relie les mondes souterrains, le monde humain et les sphères célestes.

2. La croissance de l'univers
L’arbre symbolise l’expansion, la ramification, l’émanation du vivant. C’est une image organique du cosmos

3. L'éveil, la conscience
Dans le bouddhisme, l’arbre rappelle aussi évidemment : C'est sous l’arbre de Bodhi que Bouddha a atteint l'illumination.

Le parallèle avec Hildegarde devient encore plus intéressant

 
Chez Hildegarde de Bingen aussi, on retrouve :

• un univers végétal,
• une énergie de croissance,
• une sève cosmique (viriditas),
• un monde pensé comme organisme vivant.

• L’arbre situé au sommet ou au voisinage du mont Meru dans les cosmologies bouddhiques et hindoues est généralement appelé le Jambu — un arbre cosmique gigantesque, souvent identifié au jambosier ou pommier rose indien (Syzygium cumini).

  Dans la tradition indienne et bouddhique :

  • cet arbre est immense,
  • ses fruits sont gigantesques,
  • son jus formerait des rivières sacrées,
  • et il donne son nom au continent humain : Jambudvīpa (« l’île du Jambu »).

  
  Le mont Meru est l’axe du monde ; l’arbre cosmique en est souvent le signe de vie, la verticalité vivante, le lien entre le ciel et la terre entretenu par le souffle de l'esprit, la conscience.

• En résumé il est intéressant de souligner la proximité des deux visions

• Chez Hildegarde de Bingen aussi, on retrouve :

  • un univers végétal,
  • une énergie de croissance,
  • une sève cosmique (viriditas),
  • un monde pensé comme organisme vivant.
    
    

  Même si elle ne représente pas un « arbre du monde » au sens oriental,sa pensée repose elle aussi sur :

  • la circulation de vie,
  • la montée de la lumière,
  • la fécondité cosmique.
    
    
  Autrement dit : le mont Meru et l’arbre cosmique d’un côté, la viriditas d’Hildegarde de l’autre, expriment chacun à leur manière deux  visions intuitives du monde du vivant  assez proches  : les composantes du cosmos sont en interaction, et constituent un tout indissociable du monde  sur terre. Il s'agit une réalité vivante vue sous un angle holistique (=global).